老子的大道安全观

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老子的大道安全观

——对有序之和谐与无序之乱象及其极致之战争的思考

海峡品牌杂志社特约撰稿人李德建

老子的大道安全观

老子《道德经》是一部言“道”之书，称之为大道哲学、大道科学、大道文化。《道德经》中蕴含着丰富深刻、有序和谐、克服乱象、制止战争、把握生存发展安全的理论，必将给世人以震撼之启迪。探讨老子的安全之道，认识和把握老子的大道安全观，对于时下全球性的多处局部热点安全问题、亚洲安全、人类安全的理解，进而谋求天人合一的安全生活、诗意生活，推进人类健康发展的和平事业，具有现实而深远的意义。老子的大道安全观，今略述如下：

一是宇宙安全之大趋：有序和谐、生生不息、生意盎然、充满无限生机与活力的。老子认为，宇宙万物由道化生，道生成一切，内在一切，又超越一切。因此，呈现着整体动态有机和谐的宇宙万物生态图景。老子说宇宙的演化过程是这样的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。先天地而生存的“道之为物” ，即“其中有象，其中有物，其中有精，其中有信”的“有物混成”之道。老子道出了宇宙万物的总趋势是：有序和谐、生生不息、生意盎然，充满无限生机和活力的。二、知常达变，万物“得一”的安全常态与万物“失一”的乱象不安全态及其原因。老子从五个方面概括了宇宙万物的安全常态是：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。” “一”者，含阴含阳而阴阳未分，是从无序之无而化生的有序之端，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”之“一”。对于宇宙之乱象不安全态，老子概括地说：“天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐竭，谷无以盈将恐歇，侯王无以正将恐蹶” 、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。老子禀持着时代忧患意识，对人类正反两面进行了深刻的反思，总结可师可资的要妙说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。”“可欲”、“不知足”、“欲得”，其归结点就是万恶之源的利己主义。医治之道是“知足不辱，知止不殆，可以长久”、“故知足之足，乃恒足矣”。“足”者，足于“大道”也，役于物而不为物所役，超脱超越又超然，安贫乐道、富足乐道啊！

三是伟大的配天思想。老子说：“是谓不争之德，是谓配天，古之极也。” 老子的立天道推人道的配天思维即大道思维，将极大的提升人类的理性自觉和思想高度，从而将人类的思维——感性思维和理性思维提升到大道思维的高度，把人类的安全观提升到大道安全观的高度，“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。天道是公平的，人道亦应该是公平的，因为天道决定人道。老子还指出了不配天的无序之乱、不安全的三种情况： “不知常，妄作凶” ，不知道大道的根本规律，妄为乱作，必有凶险；“物壮则老，是谓不道。不道，早已”，万物一到壮年，便就衰老，叫做不合于道。不合于道，早早夭折； “强梁者不得其死”。此三种情况，人类应该杜绝克服以配天——以人合天，以主观努力切合客观实际——主观辩证法要符合客观辩证法，实现主客交融、天人合一。

四是人类安全的匙锁：大道心性论。老子说“容乃公” 、“清静可以为天下正”、“知常曰明”，即“公”、“正”、“明”，它的相反是“私”、“妄”、“昧” 。内心的公正明，其外在的表现就是真善美；内心的私妄昧，其外在的表现就是假丑恶。老子说能以“损之又损，以至于无为”、“涤除玄鉴，能无疵乎”的心灵，即臻于公正明、真善美的心灵从事，有求必应，能够“求以得，有罪以免”，获得大顺、大成的“安平泰”的冲气以为和的安全之正果。这是求得安康、安宁、安全的唯一一把匙锁，人类要牢牢的认识与把握啊！

五是人类维护安全的责任意识与必胜信念。老子的“安”、“全”之论寓蕴深刻。“孰能安而动之，徐生” ，谁能够安定而让他活动，徐徐地生长；“执大象，天下往，往而不害，安平泰”，执守无形的大象，行往于天下；前往而不会受害，安宁，平和，通泰；“其安，易持也”，它安定的时候，容易持久啊；“公乃全”，大公乃能成全；“曲则全”，委屈乃能成全。老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 飘风骤雨之变，固然是天地所为，且是“不能久”的，异常之变是不会长久的。天地自然之道如此，人道亦然！

六是贯彻能打仗打胜仗的积极防御战略方针、战略思想。老子对人为的无序乱象之极致——战争，有着非常丰富深刻的论述和一套完整的理论体系，称之为大道军事科学。它是老子大道安全观的有机组成部分，是老子对全人类乃至天人之学的又一奉献，主要体现以下三点：首先是不开第一枪，旗帜鲜明地反对侵略战争，营造正能量之大势。其次是迫而后应，知常达变，以奇用兵，战则胜，守则固。三是战果适可而止，不首先使用核武器。

七是人生幸福安全之境：安平泰的天人合一大成大顺果。老子认为，“道”生天、生地、生人、生万物，人类应该在“道法自然”的旗帜下，积极主动努力地“知常曰明”，做到“知”——明白宇宙自然大道之理，然后进一步发挥主观能动性，”辅万物之自然”，落实于“行”，实现“知行合一”，“乃复至于大顺”的理想境界。老子的“三自然”论：道法自然、辅其自然、大顺自然，是安全人生、幸福人生、诗意生活的三步曲，是立足点、过程论、新境界之求的辩证有机之统一。以“以德报怨”之胸襟，以“和大怨，必有余怨。焉可以为善” 之大问，要求从源头上杜绝乱象不安全之极致——战争的发生。这就是老子大道安全观的目的地和落脚点——人类穷极宇宙人生的“大巧”、“大成”、“大顺”理想境界之“求”与实现！这就是人类安全和谐旗帜下的大道生活、诗意生活所追求的精神家园。