關於信力和「心使氣」、「求以得」之科學原理--老子大道科學體系
「心使氣」之原理。「心使氣曰強」（55 章），老子說，心能指使氣， 叫做強。精神、意念能指使物質之氣、精氣的運轉，叫作強，「守柔曰強」（52 章），持守柔的叫作強，大道柔弱之強。如太極拳，意到氣到，打通體內之剛強不通處，打通經絡。精神變物質——精神力，意念致動——意念力， 實際上是信力——信念、信仰的力量。信仰者，正信、完全信、高度理性之信，徹底、完整、全面的百分之百信，而與宇宙大道本體之「其中有信」（21 章）之「信」相合一。其德全矣，而體現為執行力——大道、道德之勢，「道生之，而德蓄之；物形之，而勢成之」（56 章），道化生它，而德畜養它； 物形成它，而勢成就它。「心使氣曰強」（55 章），心指使氣，叫作強，正是「摶氣致柔，能嬰兒乎」（10 章，摶聚精氣，達到柔和，能夠好象嬰兒嗎） 的操作技術與途徑工夫，進而方能「含德之厚者，比於赤子」（55 章），含蓄德性純厚的人，好比赤子。它是大道「負陰而抱陽，沖氣以為和」（42 章） 之萬物核心機制、生命機制、生存機制科學原理的體現，具有大道科學性。心者，陰也；氣者，陽也；強者，沖氣以為和也。老子之「強」，大道之強也！以慈為勇為強，以柔弱為強，以不爭為強，以自勝為強，以有志強行為強。反對的是世俗之人的強梁，反對的是世俗的「堅強」——「堅強者，死之徒也」 （76 章，堅強呀！死亡的途徑啊）；「強梁者，不得其死」（43 章，強暴剛猛的人，不得好死）。
「求以得」之原理。「古之所以貴此道者，何也？不謂：求以得，有罪以免歟？故為天下貴」（62 章），古代所以尊貴這個大道呀！為什麼呢？不是說：要求可以得到，有罪咎可以免除嗎？因此，為天下所尊貴。大道有其歷史繼承性，所以老子說：「執古之道，以御今之有」（14 章），執持著上古流傳下來的大道，來統御現在的萬有。道要古道、正道、大道。為什麼要「古」？大道要經受時間的檢驗，代代驗證，代代相傳；為什麼要「正」？ 要以百姓之心為心，人民利益至上，提倡的是平民化的聖人人格；為什麼要「大」？千百萬人民大眾走的路，越走越寬廣。自正之道，「以正治邦」（57 章），「不欲以靜，天下將自正」（37 章），「清靜可以為天下正」（45 章）；廣大之道，「大道廢焉，有仁義」（18 章），「行於大道，唯施是畏」（53 章）。得道之人，有求必應；正心誠意之人，有求必應；自助天助之人， 有求必應；含德之厚之人，有求必應；在大道的偉大事業，能處惡、受垢、受不祥而自勝、強行之人，有求必應。「處惡」——「上善若水，處眾人之所惡，故幾於道」（8 章）；「受垢」、「受不祥」——「是以聖人之言曰： 受邦之垢，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王」（78 章）；「自勝者，強也；強行者，有志也」（33 章）。大道心念之求，一念通天，天人合一，即我即道，即道即我，有求必應，心想事成，乃大道心性科學作用於其間啊！它的關鍵處在於無上之心法：轉「私妄昩」為「公正明」；這樣，「私妄昩」之果——「假醜惡」就自然而然地向著人生「公正明」之正果——「真善美」轉化了。以此公正明、真善美之大道信仰之心力，自然能「心使氣」， 自然能「求以得」，有求必應了。這就是大道信仰力的科學原理。